Навсозии ба осмон рафтан дар соли 2025: Раҳпаймоии ҷаҳонии "Бе подшоҳ" ба пешрафти соҳибихтиёрии башарият ва ҷадвали замонии Замин мусоидат мекунад — VALIR Transmission

Убур аз остонаи портали сеҷилда

Эҳсоси тағйирот ва Эъломияи соҳибихтиёрии инсоният

Оилаи азизи нур, Тухмиҳои ситора ва коргарони нур, мо шуморо дар ин лаҳзаи муҳим истиқбол мекунем. Ман, Валир, ҳамчун намояндаи фиристодагони Плейдия сухан мегӯям ва барои оғӯш гирифтани шумо ҳамчун хешовандон дар саросари ситорагон меоям. Аз замони охирини интиқоли мо, мавҷҳои табдил дар атрофи шумо танҳо қавитар шудаанд. Шумо ҳоло дар тарафи дури остонаи бузурги энергетикӣ ҳастед ва акси портали тағйиротеро, ки дар ҷаҳони шумо кушода шудааст, эҳсос мекунед. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эҳсос кунед, ки ҳоло чӣ фарқ дорад: ҳаво заряди нав дорад, басомадҳое, ки дар атрофи Замин чарх мезананд, ба таври назаррас боло рафтаанд. Дар асли вуҷуди худ, бисёре аз шумо оромии васеъ ва равшаниро эҳсос мекунед - донистани он ки чизи амиқ тағйир ёфтааст. Ҳангоми қадам гузоштан аз ин дарвоза, шумо шояд эҳсос карда бошед, ки қабатҳои кӯҳнаи зичӣ ба поён мерасанд. Тарсҳо, шубҳаҳо ё бори дерина аз шумо дур мешаванд ва шуморо сабуктар дар рӯҳ ва бештар бо худи аслии худ пайваст мегардонанд. Дар ҳақиқат, шумо ба марҳилаи нави бедории коллективӣ гузаштаед. Портали сеқабата, ки мо дар борааш сухан ронда будем, пурра фаъол шудааст ва таъсири он ҳоло аз ҳар як қабати воқеияти шумо мегузарад. Аз нуқтаи назари баландтари худ, мо мебинем, ки майдони энергетикии Замин аз ҳарвақта равшантар медурахшад; ҷаҳони шумо бо дурахши нав дар қолини галактикӣ медурахшад, зеро ин басомадҳои дарвоза ба шабакаи сайёраҳо муттаҳид мешаванд. Мо ҳоло бо шумо ҷамъ мешавем, то ҳангоми ёфтани пояи худ дар ин манзараи пурқуввати энергетикӣ роҳнамоӣ ва рӯҳбаландӣ пешниҳод кунем. Ҳузури моро дар атрофи шумо мисли доираи бузурги нур ҳис кунед, вақте ки мо дилҳоро бо шумо дар муошират пайваст мекунем. Дар ин мубодилаи муқаддас, бидонед, ки мо шуморо на ҳамчун донишҷӯ ё субъект, балки ҳамчун оилаи азизе мешуморем, ки барои расидан ба ин марҳилаи тағирот сафари дур ва тӯлонӣ кардааст. Мо кори бузурги ботинии шуморо барои расидан ба ин марҳилаи тағирот эҳтиром мегузорем. Акнун, якҷоя, биёед роҳи пешомадаро омӯзем - равшан кунем, ки ин боби нав барои шумо шахсан, барои тамоми башарият ва барои ҷойгоҳи Замин дар таҳаввулоти бузурги кайҳонӣ чӣ маъно дорад.

Рӯйдоди ахир, ки дар майдони коллективии сайёраи шумо паҳн шуд — ки дар байни мардум бо номи Эъломияи халқӣ маъруф аст — хеле бештар аз як намоиши сиёсӣ ё шӯриши иҷтимоӣ буд. Дар зоҳир, он ҳамчун як ҳаракати ҳамоҳангшуда, ки мафҳуми ҳукмронии авторитариро рад мекард ва аз роҳбарият шаффофиятро талаб мекард, ба назар мерасид. Миллионҳо одамон майдонҳои ҷамъиятиро пур карда, барои баробарӣ ва озодӣ шиор мезаданд ва боварӣ доштанд, ки ба шахс ё сиёсат эътироз мекунанд. Аммо дар зери ин тамошои намоён, чизе хеле қадимӣ ва амиқтар рух медод. Дар сатҳи энергетикӣ, хотираи зершуури башарият аз ғуломӣ — ки аз монархияҳо, империяҳо ва коҳинон тӯл мекашид — барои озодӣ пайдо мешуд. Эъломияи халқ як фаввораи намоёни тозакунии ноаён, тозакунии ҳуҷайравии архетипе буд, ки аз замонҳои аввали гибридӣ Заминро идора мекард. Ин рӯҳи башарият буд, ки дар хотир дошт, ки ҳеҷ гоҳ барои зону задан офарида нашудааст. Мо ин рӯйдодро ҳамчун як ҷодугарии сайёравӣ аз рамзи шоҳӣ медонистем. Ин рамз — як нишони қадимии энергетикӣ, ки аз ҷониби нозирони аввали берун аз ҷаҳон хеле пеш аз таърихи муосир насб карда шуда буд — кафолат медод, ки башарият барои ҳақиқат ба боло, на ба дарун, ба самт менигарад. Он эътиқодеро ба вуҷуд овард, ки қудрат бояд дар як шахсияти беруна таҷассум ёбад: монарх, худо, ҳоким, наҷотдиҳанда. Ин архетип аз ҷиҳати инсонӣ пайдоиш надошт; он барои таъмини риояи иерархӣ дар давраи пас аз Ануннакӣ тарҳрезӣ шуда буд ва ДНК-и инсонро тавассути меъмории нозуки энергетикӣ ба басомадҳои итоат пайваст мекард. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, он аз тахтҳо ва тоҷҳо ба ҳукуматҳо, корпоратсияҳо ва ҳатто иерархияҳои динӣ таҳаввул ёфт, ки ҳама як намунаро такрор мекарданд: қудрат дар боло, итоат дар поён. Фарёди дастаҷамъонаи Эъломияи халқ он гипнози аҷдодиро шикаст. Бехабар аз он, он миллионҳо нафар дар кӯчаҳо ба асбобҳои алхимияи сайёра табдил ёфтанд ва фармонеро садо доданд, ки дар шабакаҳои булӯрӣ садо медод: "Мо аз қудрати бардурӯғ даст мекашем. Мо аз қудрати худамон дар ёд дорем."

Энергияҳои баландшуда, кашфиёт ва навсозии мобилӣ

Албатта, сохторҳои қудратие, ки шумо онҳоро Кабал меномед, ин тағйиротро дарк карданд ва кӯшиш карданд, ки онро барои мақсадҳои худ ба даст оранд. Онҳо ба ҳаракат ворид шуда, тасвирҳо, шиорҳо ва чаҳорчӯбаҳои расонаҳои онро таҳриф карданд, то энергияи афзояндаи бедориро ба давраи дигари қутбӣ холӣ кунанд. Онҳо мехостанд, ки инсоният бовар кунад, ки эъломия комилан сиёсӣ аст - эътироз бар зидди як пешво - то ки ошкоршавии амиқтари ҳокимияти ботинӣ нодида гирифта шавад. Ҷодуи инверсия чунин кор мекунад: энергияи воқеии бедорӣ ба тамошо равона карда мешавад ва рӯҳҳоро ба муқобилият ҷалб мекунад, на дарк. Аммо назорати онҳо бар ривояти коллективӣ коҳиш меёбад. Имзои энергетикии Эъломияи Халқро дар доираи таблиғот ё давраҳои хабарӣ ҷойгир кардан мумкин набуд. Ларзиши озодӣ тавассути ҳар як дили инсонӣ, ки ҷуръат мекард истодан, сухан гуфтан ё ҳатто хомӯшона розӣ шуданро дошта бошад, паҳн мешуд. Дар ин резонанс, камуфляжи Кабал ноком шуд ва бори аввал дар тӯли бисёр наслҳо майдони ҷаҳонӣ на аз тарс, балки аз хотираи баробарӣ меларзид. Аз ҷиҳати энергетикӣ, он чизе, ки дар давраи Эъломияи Халқ рух дод, ба як ҳодисаи ҳамоҳангӣ монанд буд. Дар саросари шаҳрҳо ва қитъаҳо, миллионҳо майдонҳои биоэлектрикӣ муваққатан дар як басомади умумии радкунӣ ҷойгир буданд - рад кардан аз ҳукмронӣ, рад кардан аз фиребхӯрӣ. Вақте ки ин қадар дилҳо дар нофармонии пайваста ба зулм мезад, як мавҷи бузурге аз шабакаи сайёраҳо мегузарад. Хатҳои лей дар зери пойҳои шумо мисли рагҳо мезад ва заряди худро ба ядрои булӯрии Замин мебурданд. Киштиҳои мо майдонро аз мадор мушоҳида мекарданд: риштаҳои тиллоии торҳои рӯшноӣ дар саросари қитъаҳо, ки ҷамъомадҳоро дар риштаҳои дурахшони нияти муштарак мепайванданд. Ин мавҷи ҳамоҳангӣ дар дохили матритсаҳои назоратӣ, ки дар системаҳои молиявӣ, давлатӣ ва энергетикӣ лангар зада буданд, ба ларза даромад. Бисёре аз ин шабакаҳо, ки ба розигии беихтиёри башарият такя мекарданд, ба ларза даромадан ва фурӯ рафтан шурӯъ карданд. Новобаста аз он ки иштирокчиён чӣ кор карда истодаанд, онҳо навсозии басомадро ба вуҷуд оварданд, ки ҳеҷ гоҳ баргардонида намешавад. Эъломияи халқ поёни подшоҳӣ дар сиёсат набуд - ин поёни подшоҳӣ дар шуур буд. Он чизе ки пас аз Эъломияи халқ ба амал омад, як калибрченкунии амиқи сайёраҳо буд. Набзе, ки аз дилҳои муттаҳид мебарояд, ба берун мавҷ мезанад ва худро ба ҳамон ҷараёнҳои болоравӣ, ки аз дарвозаи сеқабата ба наздикӣ ба вуҷуд омадаанд, мепайвандад. Гӯё фармони дастаҷамъонаи "дигар ҳокимон нестанд" бо фармони худи коинот дар бораи "дигар ҷудоӣ нестанд" комилан мувофиқат мекард. Мавҷи озодӣ, ки ҳамчун як ҳаракати иҷтимоӣ оғоз ёфт, ба як қисми як гармоникии бузургтаре табдил ёфт, ки аз шабакаҳо мегузашт ва таъсири порталро ба ҳар як системаи зинда афзоиш дод. Шумо ҳоло ин акси садоро дар бадан ва ҳаёти худ эҳсос мекунед - омезиши инқилоби беруна бо эволютсияи дохилӣ. Ин ҳама як рӯйдод аст: Замин ва фарзандони он дар хотир доранд, ки соҳибихтиёрӣ ва ягонагӣ ҳамон ларзишҳое мебошанд, ки дар шаклҳои гуногун ифода ёфтаанд.

Дар паси ин дарвозаи рӯйдод, шиддати энергетикӣ дар Замин ба қуллаҳои нав идома медиҳад. Шумо дар майдони баланде зиндагӣ мекунед, ки дар он ҳама чиз нисбат ба пештара равшантар равшантар аст. Вуруди нури баландтар парокандашавии иллюзияҳои деринаро ҳам дар сатҳҳои шахсӣ ва ҳам дар сатҳи коллективӣ суръат мебахшад. Пардаҳои бисёрченака, ки замоне даркро абрнок мекарданд, ҳоло босуръат бардошта мешаванд ва ҳақиқатҳоеро ошкор мекунанд, ки дар сояҳо пинҳон буданд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки нақшҳо ё захмҳои дар худ, ки қаблан беҳуш буданд, ногаҳон ба релефи тез партофта мешаванд, ки нодида гирифтан ғайриимкон аст. Ба ҳамин монанд, дар саҳнаи ҷаҳонӣ, асрор ва ангезаҳои паси сохторҳои ҷамъиятӣ рӯз аз рӯз шаффофтар мешаванд. Ин ҳама қисми ошкоршавии бузургест, ки бо энергияи портал катализ карда мешавад. Онро ҳамчун нури субҳ ба як ҳуҷраи як замон хира ворид мешавад, тасаввур кунед: ҳоло ҳар гӯша намоён аст ва ҳеҷ чиз наметавонад дар торикӣ пинҳон бимонад. Гарчанде ки ин равшанӣ дар ниҳоят баракат аст, дар аввал метавонад нофаҳмо бошад. Бисёре аз шумо дар ин замонҳо дугонаи аҷиберо эҳсос мекунед. Аз як тараф, дар шумо оромии ботинӣ афзоиш меёбад - эътимоди амиқтар ба ҷараёни коинот - зеро рӯҳи шумо нури ҳақиқатро, ки пайдо мешавад, мешиносад. Аз тарафи дигар, майдони коллективӣ бо заряди барқии интизорӣ ҷунбиш мекунад, гӯё тамоми махлуқот нафаси худро барои он чизе, ки баъдтар меояд, нигоҳ медорад. Дар атрофи шумо, энергияҳо ҳам ҷанбаҳои дурахшони муҳаббат ва ҳам ҷойҳои боқимондаи тарсро тақвият медиҳанд. Ин тақвият қасдан аст - он ҳар як рӯҳро маҷбур мекунад, ки ба таври возеҳ нишон диҳад, ки онҳо дар куҷо истодаанд, чӣ арзиш доранд ва чӣ чизеро, ки омодаанд озод кунанд, ошкор кунад. Бидонед, ки ин шиддат аломати гузаришест, ки шумо дар он ҳастед. Ин роҳи коинот аст, ки он чизеро, ки дигар бо ҳақиқати олӣ ҳамоҳанг нест, пинҳон ё рукуд боқӣ намонад. Новобаста аз он ки дурахши ваҳй нороҳаткунанда аст, он барои тоза ва равшан кардани роҳи пешрафти шумо, ҳам алоҳида ва ҳам дар маҷмӯъ, хизмат мекунад. Гарчанде ки ин раванди рӯшноӣ пайдоиши ҳақиқат заминаро барои оғози нав, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг аст, омода мекунад.

Дар ин давраи пурқувват шудани энергия, баданҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалии шумо навсозии шадидро аз сар мегузаронанд. Гӯё ҳар як ҳуҷайраи дохили шумо меомӯзад, ки нисбат ба пештара нури бештарро интиқол диҳад. Дар натиҷа, шумо метавонед баъзан худро дар як ғалтаки эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ дар ғалтаки эҳсосӣ ва ҷисмонӣ қарор диҳед. Дар баъзе лаҳзаҳо шумо як шитоби ҳаяҷоновари илҳом, шодӣ ва пайвастагии кайҳонӣ эҳсос мекунед - дили шумо бе ягон сабаби возеҳ аз муҳаббат пур мешавад. Дар лаҳзаҳои дигар, шумо метавонед худро хастагии амиқ, беасос ё эмотсионалӣ ҳис кунед, вақте ки энергияҳои кӯҳна барои тоза кардан пайдо мешаванд. Бидонед, ки ин ларзишҳо қисми табиии раванди ҳамгироӣ мебошанд. Тамоми вуҷуди шумо барои мувофиқат бо басомади баландтари мавҷуда дар Замин аз нав танзим мешавад. Бисёре аз шумо эҳсосоти ҷисмониро аз сар мегузаронед, ки ба ин ҷараёни нур мувофиқат мекунанд: шояд мавҷҳои гармӣ ё ларзише, ки аз шумо мегузаранд, садои акси садо дар гӯшҳоятон, вайрон шудани тарзи хоб ё хобҳои ғайриоддии равшан. Шумо метавонед рӯзҳое дошта бошед, ки вазифаҳои муқаррарии шумо душвор ба назар мерасанд ва барои барқароршавӣ ба шумо истироҳати иловагӣ лозим аст. Ба ҳикмати баданатон бодиққат гӯш диҳед ва ба худ иҷозат диҳед, ки дар ҳолати зарурӣ суст шавед ё танҳоӣ ҷӯед. Ин давраест, ки шумо метавонед худро тавассути тағйирот парвариш кунед, на ин ки худро барои қонеъ кардани талаботи беруна маҷбур кунед. Бо риояи нигоҳубини нарм ба худ - дар табиат зиндагӣ кардан, хуб обёрӣ кардан, хӯрдани хӯрокҳои серғизо ва эҳтиром ба ниёзҳои худ ба хоб - шумо ба тағиротҳои дарунии худ имкон медиҳед, ки ҳамвортар устувор шаванд. Ҳамчунин огоҳ бошед, ки ҳиссиёти нозук ва қобилиятҳои интуитивии шумо дар баробари ин тағйироти энергетикӣ шукуфоӣ мекунанд. Бисёре аз шумо эҳсоси қавитар, дурахшҳои ногаҳонии фаҳмиш ё ҳассосияти баланд ба энергия ва эҳсосро мушоҳида мекунед. Ин тӯҳфаҳо қисми бедории табиати бисёрченакаи шумо мебошанд. Онҳоро тадриҷан ва пурсаброна қабул кунед, зеро медонед, ки шумо дар вақти лозима дарки васеъшудаи худро идора хоҳед кард. Пеш аз ҳама, ба худ меҳрубон бошед. Шумо дар ҳар сатҳ метаморфозаи амиқро аз сар мегузаронед - раванде, ки рӯҳи шумо бо шавқ интихоб кардааст, аммо ҷанбаи инсонии шумо бояд ба он нармӣ мутобиқ шавад. Бо ҳамон ҳамдардӣ, ки ба дӯсти азиз пешниҳод мекунед, муносибат кунед. Дар ҳақиқат, шумо шифо ёфта истодаед ва ба версияи дурахшони Худи худ табдил меёбед.

Нооромии ҷаҳонӣ, воқеиятҳои гуногун ва даъват ба ҳузури устувор

Системаҳои харобшаванда ва табдил ёфтан ба чашми ороми тӯфон

Ҳангоме ки ҷаҳони ботинии шумо тағйир меёбад, ҷаҳони беруна низ ин таҳаввулоти бузургро инъикос мекунад. Ҳар рӯз манзараи ҷаҳонӣ драмаҳо ва сюрпризҳои наверо пешкаш мекунад, ки метавонанд шоҳиди онҳо бошанд. Системаҳои дерина ба шикастан шурӯъ мекунанд ва ноустувории худро ошкор мекунанд. Шумо метавонед тағйироти ногаҳониро дар ҷомеа мушоҳида кунед: иттифоқҳои сиёсӣ якбора тағйир меёбанд, бозорҳои молиявӣ ба таври ногаҳонӣ тағйир меёбанд ва муассисаҳои мӯътабар бо бӯҳрони эътимоднокӣ рӯбарӯ мешаванд. Фасод ва беинсофӣ, ки замоне метавонистанд дар торикӣ пинҳон шаванд, ҳоло зери назари ҷомеа фош мешаванд. Роҳбарон дар бисёр соҳаҳо маҷбур мешаванд, ки ниятҳои аслии худро зери фишори афзояндаи ҳақиқат ошкор кунанд. Дар айни замон, низоъҳое, ки ба назар ҳалнашаванда менамуданд, метавонанд ногаҳон ба сӯи ҳалли масъала ҳаракат кунанд, вақте ки энергияи коллективӣ тағйир меёбад. Шумо метавонед тухми сулҳро бубинед, ки дар ҷое, ки замоне низоъи беохир буд, ногаҳон месабзад ё овозҳои муддати тӯлонӣ пахшшуда барои озодӣ ногаҳон дастгирӣ ва қувват ҷамъ мекунанд. Ҳамаи ин метавонад барои худи инсон бетартиб ва пешгӯинашаванда ба назар расад. Бисёре аз рӯҳҳо ба таври фаҳмо ошуфта ё тарсидаанд, зеро ҷаҳони шиноси онҳо шинохтанашаванда ба назар мерасад. Агар шумо худро аз якбора хабарҳои ҳайратангез дар ҳайрат монед, дарк кунед, ки ин гирдбод қисми зарурии тозакунӣ аст. Парадигмаи кӯҳнаи қудрат, ки бар асоси махфият ва назорат сохта шудааст, зери вазни худ фурӯ меравад. Чунин сохторҳо наметавонанд дар басомадҳои афзояндаи шаффофият ва ҳисоботдиҳӣ истодагарӣ кунанд. Бисёре аз он чизе, ки пинҳон буд - дар байни ҳукуматҳо, корпоратсияҳо ва ҳатто таърих - ҳоло барои ҳама равшан карда мешавад. Ин катарсиси дастаҷамъӣ қисми ҷудонашавандаи бедории башарият, тозакунии заҳрҳои дар тӯли асрҳо ҷамъшуда мебошад. Гарчанде ки он дар рӯи замин ҳамчун нооромиҳо зоҳир мешавад, дар зери он шифои амиқ ба амал меояд. Ҳар як ваҳй ва ҳар як сохтори кӯҳнашуда, ки фурӯ меравад, фазоеро барои пайдоиши системаҳои нав, ки дар якпорчагӣ ва ягонагӣ реша доранд, фароҳам меорад. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо тасодуфан рух намедиҳад ва ин ҷазо нест; ин натиҷаи табиии интихоби тамоми сайёра аст, ки пӯсти кӯҳнаро аз худ дур мекунад. Энергияҳои даврони нав мисли пештара фиреб ва зулмро таҳаммул нахоҳанд кард ва аз ин рӯ, ҳар чизе, ки бо муҳаббат мувофиқ нест, ҳоло дар назари аввал таркиш мекунад.

Дар муқобили ин рӯйдодҳои ноором, мо шуморо даъват мекунем, ки чашми ороми тӯфон бошед. Ҳамчун як Нуркор ва Тухми Ситорадор, шумо қобилияти нигоҳ доштани дурнамои баландтарро ҳатто вақте ки ҷаҳон дар бесарусомонӣ аст, доред. Ҳоло муҳим аст, ки худро дар оромии ботинӣ мустаҳкам кунед ва нагузоред, ки драмаҳои беруна ларзиши шуморо рабуда кунанд. Шумо бо ғарқ шудан дар ваҳм ба ҷаҳон кӯмак намекунед; шумо бо нигоҳ доштани устувории дил ва равшании ақли худ беҳтарин хизмат мекунед. Дар хотир доред, ки шумо дар муқобили рӯйдодҳои ҷаҳонӣ нотавон нестед - шуури шумо як қувваи пуриқтидор аст. Ҳар вақте ки шумо бо хабарҳои ноором ё энергияи тарс дучор мешавед, шумо интихоб доред, ки чӣ гуна посух диҳед. Ба ҷои он ки бо изтироб ё хашм вокуниш нишон диҳед, таваққуф кунед, нафаси чуқур кашед ва ба хиради дили худ баргардед. Бо ёфтани он ки ҳанӯз дар дохили он аст, шумо ба майдони коллективӣ оромии устуворкунандаро паҳн мекунед. Ин фирор нест; ин маҳорат аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҷои вокуниш ба тарс, равшан бубинед ва бо ҳамдардӣ амал кунед. Дар амали оддии мушоҳидаи бесарусомонии ҷаҳон бе он ки он шуморо фурӯ барад, қудрати бузурге вуҷуд дорад. Вақте ки дигарон дар атрофи шумо аз тарс ё хашм ғарқ мешаванд, ҳузури заминии шумо ба як пешвои нур табдил меёбад. Вақте ки корҳо шиддат мегиранд, одамон табиатан барои оромӣ ё равшанӣ ба шумо майл мекунанд - ин аз он сабаб аст, ки нури мутамаркази шумо нооромиҳои онҳоро ором мекунад. Дар ҳақиқат, як рӯҳе, ки дар сулҳ мустаҳкам аст, метавонад ба бисёриҳо таъсир расонад. Пайваст шудан бо паноҳгоҳи ботинии оромии худро, хоҳ тавассути мулоҳиза ва хоҳ лаҳзаи ором дар табиат, як машқи ҳаррӯза гардонед. Ҳамоҳангии худро бо Илоҳӣ дар дохили худ мустаҳкам кунед, зеро он нуқтаи истинодии устувори шумо дар миёни садо аст. Аз он паноҳгоҳи ботинӣ, шумо метавонед бо мушкилоти ҷаҳон хеле самараноктар ҳамкорӣ кунед. Шумо ба ҷои реактор посухдиҳанда мешавед, ки ба ҷои тарс бо хирад роҳнамоӣ мешавад. Тавассути ҳузури ором ва интихоби бошууронаи худ, шумо ба пароканда кардани изтироби коллективӣ мусоидат мекунед. Бо ин роҳ, шумо қисми калидии рисолати худро иҷро мекунед: нигоҳ доштани нур ва намунаи мувозинат, то ки дигарон дар тӯфон роҳи худро пайдо кунанд.

Гуногун кардани мӯҳлатҳо ва паймоиш дар робитаҳо дар саросари воқеиятҳо

Яке аз таъсири барҷастатарини суръатбахшии кунунӣ тафовути афзоянда байни воқеиятҳо дар Замин аст. Инсоният, ба маъное, дар хатҳои ларзишӣ тақсим мешавад. Онро ҳамчун ду ҷаҳоне тасаввур кунед, ки дар як фазо ҳамзистӣ доранд: як ҷаҳон аз ҷониби муҳаббат, ягонагӣ ва хиради олӣ ташаккул меёбад, дар ҳоле ки дигаре ба тарс, тақсимот ва намунаҳои кӯҳна часпидааст. Дар айни замон, ин ду воқеияти ларзишӣ бо ҳам мепайванданд, аммо онҳо дар таҷриба пайваста аз ҳам ҷудо мешаванд. Дар ҳаёти худи шумо эҳтимолан мисолҳои ин тақсимотро мебинед. Баъзе афрод ва ҷомеаҳо аз рӯи ҳамдардӣ, ҳамкорӣ ва ягонагӣ фаъолият мекунанд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо ҳатто дар миёни мушкилот рушд мекунанд ва роҳҳои ҳалли эҷодӣ пайдо мекунанд. Дар айни замон, дигарон дар низоъ, ноумедӣ ва назорат реша давондаанд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо бо нооромиҳои амиқтар ба изтироб меафтанд, зеро системаҳои кӯҳна дар атрофи онҳо ноором мешаванд. Гӯё ду хати замонии гуногун ба таври мувозӣ ҳаракат мекунанд: яке ба сӯи Замини нави ҳамоҳангӣ мебарад ва дигаре драмаҳои кӯҳнаро то он даме, ки худро месӯзонанд, такрор мекунад. Ҳар як рӯҳ, огоҳона ё беихтиёр, тавассути андешаҳо, эътиқодҳо ва амалҳои бартаридоштаи худ бо яке аз ин воқеиятҳо мувофиқат мекунад. Ин қарори якдафъаина нест, балки интихоби доимӣ ва лаҳза ба лаҳза аст. Ҳар як интихоб барои муҳаббат ё тарс ба таври нозук ҷадвали замонеро, ки шахс аз сар мегузаронад, тақвият медиҳад. Мо ин мушоҳидаро на барои он мубодила мекунем, ки тафаккури "мо бар зидди онҳо"-ро тарбия кунем. Ҳеҷ гуна иерархияи рӯҳҳо дар назар дошта нашудааст - ҳар як сафар эҳтиром карда мешавад. Баъзе рӯҳҳои маҳбуб метавонанд танҳо барои кор кардан аз дарсҳои худи олии худ вақти бештарро дар воқеияти зичтар талаб кунанд. Онҳое, ки пайваста муҳаббат, бахшиш ва ошкороиро интихоб мекунанд, таҷрибаи ҳаётии худро дар муқоиса бо онҳое, ки дар тарс ва душманӣ устуворанд, ба ларзиши хеле фарқкунанда табдил меёбанд. Ин поляризатсия барои аз ҳам ҷудо кардани оилаҳо ё ҷомеаҳо пешбинӣ нашудааст, балки барои он пешбинӣ шудааст, ки ҳар як рӯҳ дар муҳите бошад, ки ба рушди он беҳтарин хизмат мекунад. Дар ниҳоят чунин ба назар мерасад, ки гӯё як қисми башарият дар субҳи асри нави тиллоӣ зиндагӣ мекунад, дар ҳоле ки қисми дигар бо тӯфонҳои ниҳоии давраи кӯҳна мубориза мебарад. Бо донистани он ки ҳар як мавҷудот дар ниҳоят худро маҳз дар ҷое, ки бояд бошад, бо роҳнамоии хиради рӯҳи худ пайдо мекунад, тасаллӣ ёбед.

Вақте ки ин роҳҳои ларзишӣ аз ҳам фарқ мекунанд, шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе одамони наздик ба шумо дар роҳи хеле дигар қарор доранд. Ин метавонад дардовар ё печида бошад, хусусан вақте ки он ба аъзои оила, дӯстони дерина ё шарикон дахл дорад. Шумо метавонед дар байни худ ва шахси наздикатон фосилаи васеътарро эҳсос кунед - шояд шумо ягонагӣ ва рушди шахсиро қабул карда бошед, дар ҳоле ки онҳо метарсанд ё ба ривоятҳои кӯҳна пайвастанд. Муҳим аст, ки ба ин вазъиятҳо бо ҳамдардӣ ва бедолатӣ муносибат кунед. Дар хотир доред, ки ҳар як рӯҳ дар вақти худ бедор мешавад. Он далел, ки касе, ки шумо ба ӯ ғамхорӣ мекунед, чизҳоро мисли шумо намебинад, онҳоро паст ё гум намекунад - ин танҳо маънои онро дорад, ки сафари онҳо дар айни замон дар масири дигар идома дорад. Аз васвасаи маҷбуран "бедор кардани онҳо" ё таҳмил кардани эътиқоди худ худдорӣ кунед, зеро ин аксар вақт танҳо муқовимати бештарро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, қабули нармро амалӣ кунед ва биниши баландтарин потенсиали онҳоро нигоҳ доред, ҳатто агар худи кунунии онҳо дар тарс бошад. Нури илоҳиро дар онҳо бубинед - ҳатто агар онҳо ҳанӯз онро дар худ шинохта натавонанд. Қабули меҳрубононаи шумо фазои бехатари энергетикиро эҷод мекунад, ки метавонад рӯзе кунҷковӣ ва кушодагии онҳоро ташвиқ кунад. Ҳамчунин дарк кунед, ки агар рафтори касе шуморо пайваста хаста ё зарар расонад, шумо вазифадор нестед, ки дар ларзишҳои пасттар печида бимонед. Муқаррар кардани сарҳадҳо ва дур шудан аз муоширате, ки шуморо паст мезананд, солим аст. Инро на бо хашм ё доварӣ, балки бо муҳаббат анҷом диҳед - донистани он ки нигоҳ доштани ларзиши баланди худ дар ниҳоят яке аз роҳҳои беҳтарини кӯмак ба рӯҳбаланд кардани дигарон аст. Аксар вақт одамон аз намуна илҳом мегиранд, на аз баҳс. Ҳатто агар наздикони шумо он қадар зуд бедор нашаванд, ки шумо мехоҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки тухми нур тавассути ҳар як амали ҳамдардӣ ва фаҳмиши шумо кошта мешавад. Бо гузашти вақт, ин тухм метавонад ба таври мӯъҷизавӣ сабзад. Дар айни замон, дарк кунед, ки баъзе муносибатҳо метавонанд табиатан таҳаввул ё амиқтар шаванд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд робитаро оҳиста суст ё қатъ кунанд. Ин хуб аст. Раҳо кардани бо муҳаббат вақте ки роҳҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, баъзан қисми раванди болоравӣ аст.

Рафтанҳои рӯҳ ва дурнамои баландтар дар бораи марг дар осмон

Инчунин имконпазир аст, ки баъзе рӯҳҳо ба ҷои идома додани табдил, аз сатҳи ҷисмонӣ рафтанро интихоб кунанд. Шумо метавонед афзоиши фавти одамонро мушоҳида кунед, баъзан ногаҳон. Гарчанде ки ҳар як ҳолат беназир аст, дар сатҳи баландтар бисёре аз ин рафтанҳо қарорҳои қасдан аз ҷониби рӯҳ мебошанд. Барои баъзеҳо, шартномаи рӯҳи онҳо барои ин ҳаёт пас аз иҷрои таҷрибаҳои муайян ба анҷом мерасад ва энергияҳои афзоянда нишон медиҳанд, ки вақти бозгашт ба рӯҳ расидааст. Дигарон метавонанд дар сатҳи рӯҳ эҳсос кунанд, ки онҳо метавонанд ба гузариши сайёравӣ аз ҷониби ғайриҷисмонӣ самараноктар кумак кунанд. Баъзе рӯҳҳо басомадҳои навро барои ҳамгироии ақли ҷисмонии кунунии худ хеле душвор меҳисобанд ва аз ин рӯ, эволютсияи худро аз олами рӯҳ идома медиҳанд - шояд дар давраи оянда, вақте ки шароит барои рушди онҳо мувофиқтар аст, баргарданд. Мо ин нуқтаи назарро на барои он мубодила мекунем, ки тарсро бедор кунем, балки барои он ки ба шумо дар дидани ин гузаришҳо тавассути линзаи рӯҳонӣ кумак кунем. Марг, тавре ки шумо медонед, ниҳоӣ нест, балки тағирёбии шакл аст. Онҳое, ки ҳоло мераванд, аз болоравӣ "аз даст намедиҳанд"; онҳо танҳо онро аз сатҳи дигар идора мекунанд. Бисёриҳо ҳамчун роҳнамо ва нигаҳбон аз олами рӯҳ амал мекунанд ва муҳаббат ва хиради худро ба болоравии коллективӣ илова мекунанд. Агар шумо дар ин лаҳзаҳо шахси азизро аз даст диҳед, ба худ иҷозат диҳед, ки ғамгин шавед, аммо инчунин кӯшиш кунед, ки бо дарки он ки рӯҳи онҳо маҳз ҳамон тавре ки лозим аст, пеш меравад, оромӣ пайдо кунед. Сафари онҳоро қадр кунед ва бидонед, ки ҳеҷ робитаи воқеӣ ҳеҷ гоҳ аз байн намеравад. Онҳо ҳатто пас аз маргашон ба шумо наздиктар мешаванд, аз пардаҳои худписандӣ ва маҳдудият озод мешаванд. Дар қолини бузурги болоравӣ, ҳар як рӯҳ нақши худро аз оламе, ки ба рушд ва хидмати ӯ беҳтарин хизмат мекунад, мебозад. Онҳое, ки дар Замин мемонанд, машъалро дар ҷисм мебардоранд ва онҳое, ки мераванд, ба равшан кардани роҳ аз сатҳҳои баландтар мусоидат мекунанд.

Кишти замини нав: Ҷомеа, навоварӣ ва идоракунии дилнишин

Ҷамоатҳои оддӣ ва таваллуди ороми сохторҳои нави заминӣ

Дар миёни бесарусомониҳои кӯҳна, тухми Замини Нав оромона дар атрофи шумо месабзад. Агар шумо аз нооромиҳои маъмулӣ берун равед, шумо хоҳед дид, ки дар бисёр гӯшаҳои ҷаҳон ҷомеаҳо ва ташаббусҳои дилнишин пайдо мешаванд. Инҳо гурӯҳҳои афроде ҳастанд, ки худро даъват мекунанд, ки ҳоло тарзи зиндагии дилсӯзтар ва устувортарро бидуни интизори иҷозати мақомоти кӯҳна эҷод кунанд. Шумо метавонед як доираи хурди мулоҳизакориро бубинед, ки барои фиристодани нияти шифобахш ба ҷаҳон ҷамъ меояд, як боғи ҷамъиятӣ, ки ҳамсояҳоро барои парвариши ғизо ва мубодилаи фаровон муттаҳид мекунад, ё тартиботи зиндагии муштарак, ки ба кӯмаки мутақобила нисбат ба рақобат афзалият медиҳанд. Шумо инчунин метавонед дар бораи ҳаракатҳои мардумӣ, ки ба кишоварзии барқароркунанда, таълими ҳамаҷониба ё иқтисоди маҳаллии мубодила нигаронида шудаанд, бишнавед. Чунин талошҳо шояд сархатти хабарҳо набошанд, аммо онҳо хеле муҳиманд. Онҳо аввалин навдаҳои сабзеро ифода мекунанд, ки пас аз зимистони тӯлонӣ аз хок мегузаранд. Ин рӯҳҳои пешрав заминаро барои он мегузоранд, ки чӣ гуна ҷомеа метавонад дар асоси принсипҳои ягонагӣ, эҳтиром ба Замин ва шукуфоии муштарак фаъолият кунад. Ҳар як амали муттаҳидшавӣ дар муҳаббат ва эҷодкорӣ шаблонеро муқаррар мекунад, ки дигарон метавонанд аз он омӯзанд ва бар он такя кунанд. Ҳатто дар ҷойҳои корӣ ё муассисаҳои анъанавӣ, шумо метавонед гурӯҳҳои хурди афроди бедорро пайдо кунед, ки оҳиста-оҳиста фарҳангро аз дарун тағйир медиҳанд - шаффофият, меҳрубонӣ ва навовариро бештар ҷорӣ мекунанд. Дар байни мардум як шабакаи бузурги нурпошӣ вуҷуд дорад, ки асосан берун аз маркази диққат аст. Бидонед, ки барои ҳар як рӯйдоди тафриқаангез, ки дар хабарҳо паҳн мешавад, амалҳои бешумори ҳамдардӣ ва пешрафтҳо дар сатҳи ҷомеа рух медиҳанд. Замини нав якбора бо шукӯҳи бузург зоҳир намешавад; он лаҳза ба лаҳза тавассути ин кӯшишҳои самимӣ ва ҳамкории меҳрубонона таваллуд мешавад. Вақте ки шумо ин таҳаввулоти мусбатро мебинед, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза хоксорона ба назар мерасанд, рӯҳбаланд шавед, зеро онҳо нишондиҳандаи онанд, ки инсоният ба куҷо меравад. Бо дастгирӣ ё иштирок дар чунин лоиҳаҳои мардумӣ, шумо воқеияти ваҳдатро мустаҳкамтар мекунед ва атрофиёнатонро рӯҳбаланд мекунед. Дар ин мисолҳои пайдошуда, шумо метавонед ҷаҳонеро, ки муддати тӯлонӣ дар дили худ нигоҳ медоштед - ҷаҳоне, ки барои некӯаҳволии ҳама кор мекунад - дар ин ҷо ва ҳоло ташаккул меёбад, бубинед.

Технологияҳои саркӯбшуда, Шифои квантӣ ва Муборизаи илм ва рӯҳ

Дар баробари ин тағйироти оддӣ, навовариҳои сатҳи баландтар барои тағйир додани ҳаёт дар Замин омодаанд. Бо коҳиш ёфтани таъсири назоратии кӯҳна, дониш ва технологияҳои муддати тӯлонӣ саркӯбшуда ба шуури коллективӣ ворид мешаванд. Инсоният дар остонаи пешрафтҳое қарор дорад, ки тарзи зиндагӣ, кор ва шифоёбии шуморо инқилоб мекунанд. Масалан, тавлиди энергия барои аз сар гузаронидани тағйироти куллӣ пешбинӣ шудааст. Технологияҳои энергетикии тоза ва қариб бемаҳдуд (баъзе аз илми галактикӣ илҳом гирифта шудаанд) оромона таҳия шудаанд ва пеш мераванд ва ҷомеаҳоро аз вобастагии сӯзишвории истихроҷшаванда ва норасоии энергия озод мекунанд. Дар соҳаи шифо ва тиб, инчунин барои ҷаҳишҳои квантӣ омода шавед. Усулҳо ва дастгоҳҳое такмил дода мешаванд, ки метавонанд баданро ба тарзе барқарор кунанд, ки қаблан мӯъҷиза ҳисобида мешуданд. Бисёре аз бемориҳо, ки муддати тӯлонӣ табобатнашаванда ҳисобида мешуданд, тавассути усулҳои пешрафта, ки бо энергия ва шуур ва инчунин биология кор мекунанд, табобат пайдо мекунанд. Баъзе аз ин усулҳои шифо солҳо боз пинҳонӣ маълуманд ва бо аз байн рафтани саркӯбии тарс пайдо мешаванд. Натиҷа парадигмаи тандурустӣ хоҳад буд, ки сабабҳои аслӣ ва номутавозинии энергияро, на танҳо нишонаҳоро, баррасӣ мекунад - воқеан ба афрод имкон медиҳад, ки барои некӯаҳволии худ масъулиятро ба ӯҳда гиранд. Ғайр аз ин, бо боло рафтани шуури инсонӣ, худи илм ба давраи эҳё ворид мешавад. Тафовути бардурӯғ байни илм ва маънавият аз байн меравад. Муҳаққиқони пешқадам кашф мекунанд, ки шуур мустақиман ба материя таъсир мерасонад - ки ният ва фикр ба натиҷаҳои ҷисмонӣ таъсир мерасонанд. Ин фаҳмиш соҳаҳои комилан нави таҳқиқотро ба вуҷуд меорад. Бо мурури замон, маориф ва таҳқиқоти илмӣ ошкоро хиради маънавиро муттаҳид мекунанд ва технология дар ҳамоҳангӣ бо принсипҳои табиат ва қонунҳои кайҳонӣ рушд хоҳад кард. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он технология аз ҷиҳати ахлоқӣ барои баланд бардоштани инсоният ва шифо додани сайёра истифода мешавад, на барои истисмор ё назорат. Ин самтест, ки ҷаҳони шумо ҳангоми бедор шудани дили коллективӣ ба он ҳаракат мекунад. Гарчанде ки ин тағйирот якбора рух намедиҳанд, ҳатто ҳоло ҳам суръат ба сӯи онҳо афзоиш меёбад. Бисёре аз шумо дар ба вуҷуд овардани ин пешрафтҳо нақш хоҳед дошт - хоҳ ҳамчун ихтироъкорон, табибон, муаллимон ё ҷонибдороне, ки огоҳиро дастгирӣ ва паҳн мекунанд. Илҳоми зиёд ба ақлҳои кушод ва дилҳои омода кошта мешавад. Вақте ки ҳар як пардаи махфият пароканда мешавад, шумо ба даврае қадам мегузоред, ки дар он технология ва хирад бо ҳам мераванд ва он чизе, ки замоне ғайриимкон ҳисобида мешуд, барои ҳама воқеияти ҳаррӯза мегардад.

Рушди роҳбарии хизматгор ва идоракунӣ аз ҷониби мардум

Ҳамон тавре ки ҳаёти ҷомеа ва технология аз нав шакл мегирад, идоракунӣ ва роҳбарӣ низ тағйироти амиқро аз сар мегузаронанд. Модели кӯҳнаи қудрати аз боло ба поён, ки пур аз фасод ва махфият аст, дар боби ниҳоии худ қарор дорад. Нокомиҳои он ошкор мешаванд ва башарият босуръат эътимоди худро ба бисёр ниҳодҳои анъанавии давлатӣ аз даст медиҳад. Бо вуҷуди ин, аз фурӯпошии тартиботи кӯҳна, парадигмаҳои нави роҳбарӣ реша давонда истодаанд. Тасаввур кунед, ки идоракунӣ воқеан ба мардум хизмат мекунад, зеро он аз мардум бармеояд. Дар бисёр ҷойҳо, қабули қарорҳои бештари мардумӣ ва ҷомеа ба шаҳрвандони оддӣ имкон медиҳад, ки дар масъалаҳое, ки ба ҳаёти онҳо таъсир мерасонанд, овози мустақим диҳанд. Таҷрибаҳо бо шӯроҳои иштирокӣ ва роҳбарии бар асоси ризоият, ки ба ҳамкорӣ ва манфиати умумӣ таъкид мекунанд, аллакай оғоз шудаанд. Дар сатҳҳои баландтар, ба роҳбарони навтаъсис диққат диҳед, ки ангезаи асосии онҳо хидмати самимӣ аст, на ба манфиати шахсӣ. Ин афрод - бисёре аз онҳо хоксор ва нисбатан ҷавон - бо ростқавлӣ, шаффофият ва биниши ягонагӣ пеш мераванд. Онҳо қувваи ором доранд ва на бо қувваи қудрат, балки бо самимияти хислат ва хиради амалҳои худ эътимодро ба вуҷуд меоранд. Чунин роҳбарони бомаърифат на танҳо дар сиёсат, балки дар молия, маориф, илм ва дигар соҳаҳо нақшҳоро ишғол хоҳанд кард. Бо пайвастан ба шабакаҳо дар саросари миллатҳо, онҳо ҳамкорӣ ва на рақобатро тақвият медиҳанд, зеро медонанд, ки мушкилоти Замин равиши ягонаро талаб мекунанд. Сиёсатҳое, ки бар асоси ягонагӣ ва адолат асос ёфтаанд, онҳоеро, ки аз тафриқа ва тамаъ таваллуд шудаанд, иваз мекунанд. Худи мафҳуми қудрат тағйир хоҳад ёфт - аз қудрат бар дигарон ба қудрат додани дигарон. Дар асри ишқ, роҳбарӣ бо он чен карда мешавад, ки он то чӣ андоза ҳамаро, бахусус осебпазиртаринҳоро, баланд мебардорад. Аз бесарусомонӣ дар сиёсати кунунӣ ноумед нашавед; ин охирин нафаси шуури кӯҳна аст, ҳатто вақте ки роҳбарияти нав ва дилмарказ оромона боло меравад. Шумо низ метавонед даъват шавед, ки мустақиман ба ин тағйирот саҳм гузоред - шояд бо ворид шудан ба нақшҳои роҳбарӣ худатон ё бо роҳнамоӣ ва дастгирии онҳое, ки ин корро мекунанд. Бо нигоҳ доштани ҳамоҳангии ботинии худ бо ҳақиқат ва ҳамдардӣ, шумо ба гузоштани асосҳо барои идоракунӣ, ки илоҳиро дар ҳар як шахс эҳтиром мекунад, мусоидат мекунед. Дар ояндаи начандон дур, тасаввуроти роҳбароне, ки мардуми худро истисмор мекунанд, ҳамчун боқимондаи гузаштаи бемаънӣ дида мешавад. Давраи нав бо масъулияти муштарак, эҳтироми мутақобила байни роҳбарон ва шаҳрвандон ва дарки он, ки ҳокимияти воқеӣ аз ҳамоҳангӣ бо Манбаъ ва хидмат ба куллӣ ҷараён мегирад, муайян карда мешавад.

Лаҳзаи болоравӣ ва кафолати сарнавишти башарият

Эътирофи таъсири худ ва истиқболи субҳи муайян

Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бифаҳмед, ки шумо ва башарият то чӣ андоза дур рафтаед. Дар миёни мушкилоти ҳаррӯза, шумо шояд тасвири пурраи таъсири худро набинед, аммо мо ба шумо итминон медиҳем, ки он бузург аст. Аз сабаби муҳаббат ва нуре, ки бисёре аз шумо пайваста нур мепошидед, бӯҳронҳои эҳтимолии сершумор пешгирӣ ё нарм карда шуданд. Дуоҳои дастаҷамъонаи шумо, мулоҳизаҳо ва интихоби дилсӯзонаи шумо борҳо ҷаҳонро ба сӯи натиҷаҳои нармтар роҳнамоӣ кардаанд. Пас, лутфан, азизон, мӯъҷизаҳоеро, ки шумо ба вуҷуд овардаед, эътироф кунед. Шумо воқеан ҷараёни таърихро тавассути ҳузур ва садоқати худ тағйир додед. Мо дар олами болоӣ барои хидмате, ки шумо идома медиҳед, эҳтиром ва ташаккур мегӯем. Шумо дида мешавед, қадр карда мешавед ва шумо тағироти амиқе ба вуҷуд меоред. Муваффақияти болоравии Замин аллакай ҳамчун воқеият дида мешавад. Мо ҷадвали замонро мушоҳида мекунем, ки дар он башарият дар ягонагӣ ва сулҳ ҳамчун чизе мустаҳкам ва воқеӣ, нури дурахшон дар уфуқ, ки ҳар рӯз равшантар мешавад, рушд мекунад. Дар ҳозираи абадӣ (ки ақли хаттии шумо онро ҳамчун оянда дарк мекунад), Замин ҷои худро ҳамчун ҷаҳони шифоёфта ва ҳамоҳангшуда дар дохили ҷомеаи галактикӣ гирифтааст. Ин орзуҳои орзуӣ ё ягон имконияти дурдаст нест; Ин натиҷаи тақдиршудаест, ки ҳамаи ҷараёнҳои коинот ба сӯи он ҷорист. Ҳар як интихоби муҳаббате, ки шумо мекунед, ҳар як шифое, ки аз сар мегузаронед, ҳар як ҳақиқате, ки шумо мегӯед, он ояндаро бо итминон ба лаҳзаи ҳозира мекашад. Дар роҳ шояд печутобҳо ва гардишҳо вуҷуд дошта бошанд, аммо масири умумӣ муқаррар шудааст. Имконият ба сӯи бедорӣ ба марҳилаи бебозгашт расидааст. Ин чизест, ки мо мехоҳем шумо воқеан дар дили худ эҳсос кунед: натиҷа шубҳанок нест. Субҳи нав барои башарият кафолат дода мешавад. Доштани ин дониш метавонад ба шумо далерии бузурге диҳад, вақте ки сояҳои муваққатӣ меафтанд. Пас, вақте ки шумо худро номуайян ё рӯҳафтода ҳис мекунед, ба итминоне, ки мо аз нуқтаи назари худ мебинем, диққат диҳед. Бидонед, ки мо аллакай эҳёи ҷаҳони шуморо дар сатҳҳои ботинӣ ҷашн мегирем. Ин натиҷаи шодмонӣ пайваста ба воқеияти ошкоро роҳ меёбад. Шумо, ҳамчун ҳаммуаллифони Рӯҳ, нақшаи илоҳиро тавассути муҳаббат, истодагарӣ ва имони худ амалӣ мекунед.

Шодӣ, навсозӣ ва бозгашти кӯдаки ботинӣ

Дар миёни ин ҳама сӯҳбатҳо дар бораи рисолатҳо, хидмат ва табдил, мо мехоҳем ба шумо як унсури муҳими дигари шуури навро хотиррасон кунем: шодӣ. Сафари ба осмон расидан набояд муборизаи беохир бошад; он инчунин як кашфи дубораи бозии илоҳӣ ва лаззат аз вуҷуд аст. Ҳангоме ки энергияҳо шиддат мегиранд, ба худ додани иҷозат барои эҳсоси шодӣ аз ҳарвақта муҳимтар аст. Ханда, эҷодкорӣ ва лаҳзаҳои лаззати оддӣ аз кори рӯҳонии шумо парешон намекунанд - онҳо онро тақвият медиҳанд. Шодӣ як ҳолати басомади баланд аст, ки шуморо бе ягон заҳмат бо Манбаъ ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо дар шодмонии ҳақиқӣ ҳастед, шумо мисли гул ба нури офтоби рӯҳ мекушоед ва ба шумо имкон медиҳад, ки нур аз шумо ба ҷаҳон рехта шавад. Пас, вақте ки рӯҳи шумо шуморо ба ҳаракат медарорад, рақс кунед. Суруди дӯстдоштаи худро бихонед, ҳатто агар танҳо ситорагон гӯш кунанд. Вақтро дар табиат гузаронед ва аз зебоӣ ва юмори зиндагӣ ҳайрон шавед - бубинед, ки чӣ гуна паррандагон бо шӯхӣ якдигарро таъқиб мекунанд ё чӣ гуна нури офтоб дар об медурахшад. Ин лаҳзаҳои сабук рӯҳи шуморо пур мекунанд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки чаро ин саёҳати бузурги ҳаёт дар Замин ин қадар гаронбаҳост. Бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ масъулияти бузург ва ҷиддияти худро бар дӯш доштед ва эҳсос мекардед, ки бояд пайваста "кор кунед" ва "ислоҳ кунед", то ба ҷаҳон кумак кунед. Мо мегӯем: кӯшишҳои самимии худро бо лаҳзаҳои таслим шудан ба шодӣ мувозинат кунед. Кӯдаки ботинии шумо - қисме аз шумо, ки медонад, ки чӣ тавр пурра ҳозир ва кунҷков бошад - дар ин замонҳо муаллими хирадманд аст. Ба он кӯдаки дарунӣ гӯш диҳед. Баъзан худро беақл ва озод ҳис кунед, бе он ки хавотир шавед, ки дигарон чӣ фикр мекунанд. Шумо заминаро барои воқеияти ояндае мегузоред, ки дар он ҷашн роҳи зиндагӣ аст. Хушбахтӣ сабукфикрона ё айшу ишрат нест; ин ҷанбаи муқаддаси табиати воқеии шумост. Ҳар қадар шумо лаҳзаҳои хушбахтиро - ҳатто лаҳзаҳои хурдро - парвариш карда тавонед, ҳамон қадар устувортар ва дурахшонтар мешавед. Пас, пеш равед ва табассум кунед, бозӣ кунед, эҷод кунед, дӯст доред ва хандед. Бо ин кор, шумо мушкилоти ҷаҳонро нодида намегиред; шумо дар торикӣ шамъ меафрӯзед ва ба дигарон нишон медиҳед, ки умед доштан ва пурра зиндагӣ кардан хуб аст.

Хастагӣ, имон ва суръати комили бедорӣ

Мо медонем, ки бисёре аз шумо солҳо, ҳатто даҳсолаҳо дар ин роҳи бедорӣ будед ва баъзан худро хаста ҳис мекунед. Шумо нурро аз баландиву пастиҳои зиёд нигоҳ доштаед ва шояд фикр кунед, ки барои инъикоси пурраи муҳаббате, ки дар дилатон доред, ҷаҳон чӣ қадар вақт лозим аст. Лаҳзаҳои хастагӣ ё бесабрӣ доштан табиӣ аст - худро барои онҳо маҳкум накунед. Ба худ иҷозат диҳед, ки вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Бидонед, ки пешрафти бузурге ба даст омадааст, ҳатто агар суръати беруна суст ба назар расад. Аз нигоҳи мо, ин тағйирот бо суръати баланд пеш меравад - пешрафти бештар дар як даҳсола ҳоло нисбат ба бисёр асрҳои гузашта дар маҷмӯъ. Аз он ки шумо ва коллектив то чӣ андоза пеш рафтаед, тасаллӣ ёбед. Танҳо чанде пеш, шууре, ки ҳоло пайдо мешавад, дар сайёраи шумо каме пичиррос буд. Имрӯз ин як хор аст. Вақте ки шумо аз тақсимот ё таъхирҳои боқимонда рӯҳафтода мешавед, дар хотир доред, ки дар зери сатҳ, воқеияти нав дар дилҳои бешумор месабзад. Баъзан рушд бо роҳҳои ноаён рух медиҳад, то он даме ки ногаҳон ба назар мерасад. Ба вақти пайдоиш эътимод кунед. Ақли коинот ин бедориро комилан идора мекунад ва ниёз ба тағйироти ботинии амиқро бо хоҳиши сабукии зуд мувозинат мекунад. Агар ҳама тағйирот хеле зуд ба амал ояд, он метавонад моро мағлуб кунад; агар хеле суст бошад, он метавонад ноумед кунад. Суръати кунунӣ, новобаста аз он ки он душвор ба назар мерасад, беҳтарин суръат барои таъмини тағйироти пойдор аст. Пас, имонро нигоҳ доред, азизон. Шумо воқеан дар марҳилаи сафари тӯлонӣ ҳастед. Субҳ дер нашудааст; он дар лаҳзаи дақиқи тақдир мерасад. Биниши худро ба нуре, ки аз уфуқ медурахшад, равона кунед ва бидонед, ки ҳар рӯзи нав онро наздиктар мекунад. Сабру тоқати шумо аз ҷониби ҳамаи мо, ки аз олами боло тамошо мекунем, эътироф ва қадр карда мешавад.

Тасаввуроти ҷаҳони нав ва қудрати эҷодии ният

Ҳангоми паймоиш дар марҳилаҳои боқимондаи ин болоравӣ, дар хотир доред, ки шумо на танҳо мусофирони ин сафар ҳастед - шумо эҷодкунандагони он ҳастед. Яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое, ки шумо доред, қудрати биниш ва тахайюли шумост. Рӯйдодҳое, ки шумо пайваста дар зеҳн ва дили худ нигоҳ медоред, ҳамчун нақшаҳое амал мекунанд, ки энергияҳои коинот барои амалӣ кардани онҳо ҳаракат мекунанд. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки натиҷаҳои дурахшонтаринро барои худ ва барои инсоният тасаввур кунед. Мунтазам вақт ҷудо кунед, то бо тафсилоти равшан намуди ҷаҳонеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, тасаввур кунед. Бубинед, ки ҷомеаҳое, ки бо ҳамдигар ва бо табиат дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунанд. Бубинед, ки кӯдакон дар бехатарӣ, дӯстдошта ва барои рушди истеъдодҳои беназири худ рӯҳбаланд мешаванд. Технологияҳоеро бубинед, ки оқилона истифода мешаванд, то барои ҳама фаровонӣ ва шифо бахшанд. Оби тоза, ҷангалҳои пурҷӯшу хурӯш ва осмони софро дар саросари ҷаҳон тасаввур кунед. Шодӣ ва оромии ин воқеиятро эҳсос кунед, гӯё он аллакай дар ин лаҳзаи ҳозира вуҷуд дорад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ба хаёлоти беҳуда машғул нестед - шумо тухмиҳои пурқувватро дар майдони шуур мекоред. Майдони коллективӣ айни замон хеле вокуниш нишон медиҳад. Рӯйдодҳои мусбати шумо, хусусан вақте ки аз эҳсосоти воқеӣ энергия мегиранд, мавҷҳоеро мефиристанд, ки ба куллӣ таъсир мерасонанд. Қудрати эҷодии нияти мутамарказро нодида нагиред. Бисёре аз тағйироте, ки имрӯз зоҳир мешаванд, солҳо ё даҳсолаҳо пеш дар дилҳои рӯъёгарон пичиррос задан оғоз ёфтанд. Ба ҳамин монанд, ҷаҳони зебое, ки насли шумо дар он зиндагӣ хоҳанд кард, аз ҷониби шумо дар ин ҷо ва ҳозир орзу карда мешавад. Аз ин рӯ, мо ҳамеша таъкид мекардем, ки муҳаббатро аз тарс интихоб кунем - на танҳо дар вокуниш ба ҷаҳон, балки тавассути андешаи эҷодии худ фаъолона. Тарс тасвири ояндаи торикро мекашад; муҳаббат тасвири ояндаи дурахшонро мекашад. Ҳарду мекӯшанд, ки пешгӯиҳои худиҷрокунанда шаванд. Бо интихоби қасдан тасаввур кардан ва пурқувват кардани ҷадвали муҳаббат, шумо ба он қувват мебахшед. Пас, ҷуръат кунед, ки бо ҷасорат орзу кунед. Бигзор дуоҳои шумо на танҳо барои рафъи ранҷу азоби кунунӣ, балки барои шукуфоии ҷаҳоне, ки аз беҳтарин тасаввуроти ҳозираи шумо берун аст, бошад. Ҳар қадар шумо чунин тасаввуротро дошта бошед, ҷаҳони беруна онҳоро зудтар инъикос мекунад. Ин эҷоди дастаҷамъона дар амал аст. Шумо рӯҳҳои рассом ҳастед, ки субҳи навро бо рангҳои умед, ҳамдардӣ ва ҷасорат мекашед.

Даъвои соҳибихтиёрӣ ва қудрати дохилии худ

Дар байни ҳама дастгирии оламҳои болотар ва хешовандони ситорагон, ҳеҷ гоҳ қудрат ва хирадеро, ки дар дохили шумост, фаромӯш накунед. Шумо худатон мавҷудоти бисёрченака аз нури бузург ҳастед. Дар ин достони табдилдиҳанда, шумо духтарон ё ҷавононе нестед, ки интизори наҷот ҳастед - шумо қаҳрамонон, қаҳрамонони достон ҳастед. Худи олии шумо, асли илоҳии вуҷуди шумо, роҳнамо ва пешвои боэътимодтарини шумо дар ҳар як мушкилот аст. Муҳим аст, ки ҳама гуна боқимондаҳои эътиқоди кӯҳнаро раҳо кунед, ки касе ё чизе берун аз шумо барои "наҷот" додани" башарият ҳамла хоҳад кард. Ҳақиқат ин аст, ки шумо худро наҷот медиҳед. Ҳар як дили бедоршаванда, ҳар як амали дилсӯзона, ҳар як фаҳмиши интуитивӣ, ки шумо пайравӣ мекунед, қисми рисолати бузурги наҷотбахшӣ мебошад, ки аз ҷониби рӯҳҳои коллективии шумо ташкил карда шудааст. Мо ва дигар ёварон метавонем кӯмак ва рӯҳбаланд кунем, аммо дар ниҳоят шумо дар замин ин воқеиятро тағйир медиҳед. Ва шумо ин корро мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо барои посухҳо ба дарун рӯ меоред - мулоҳиза кардан, дуо гуфтан ё танҳо гӯш додан ба дониши ботинии худ - шумо робитаро бо рӯҳи худ ва ба Манбаъ мустаҳкам мекунед. Роҳнамоие, ки шумо аз берун меҷӯед, дар бисёр мавридҳо аллакай дар дохили шумо пичиррос мезанад. Ба овози ботинии худ эътимод дошта бошед. Дар аввал он метавонад оҳиста сухан гӯяд, аммо ҳар қадар шумо онро бештар эҳтиром кунед, он баландтар ва равшантар мешавад. Ба ҳамин монанд, ба қобилияти худ барои таъсири пурмазмун эътимод кунед. Ҳеҷ як амали некӣ аз аҳамият хурд нест. Шумо дар дохили худ ҳамон шарораи илоҳиро доред, ки ситорагонро медурахшад. Вақте ки шумо инро воқеан қабул мекунед, дигар ҳеҷ гоҳ шубҳа нахоҳед кард, ки оё шумо сазовор ё қодир ҳастед. Хислатҳое, ки шумо дар авлиёҳо, хирадмандон ва ҳатто дар мо, оилаи ситорагии худ, қадр мекунед - муҳаббат, ҷасорат, хирад - дар дохили шумо низ зиндагӣ мекунанд. Нақши мо ҳеҷ гоҳ ин набуд, ки шуморо ба чизе табдил диҳед, ки шумо нестед, балки ба шумо кӯмак кардан дар ёд доштан ва барқарор кардани он ки шумо аллакай ҳастед. Бо талаб кардани соҳибихтиёрӣ ва қудрати эҷодии худ, шумо ҳадафи амиқтарини ин сафарро иҷро мекунед. Шумо ба офарандаи бедоршудае мешавед, ки ҷони шумо барои он ба ин ҷо омадааст.

Таҷассум, амал ва субҳи боби нав

Ҳангоми наздик шудан ба авҷи ин интиқол, мо шуморо даъват мекунем, ки бо эътимод ба боби нав, ки дар ҳоли рушд аст, қадам гузоред. Ҳама чизе, ки шумо омӯхтаед, шифо ёфтаед ва дар хотир доред, шуморо барои нақше, ки ҳоло дар ин бедории бузург омодаед, омода мекунад. Ҳеҷ саҳме ночиз нест. Новобаста аз он ки шумо барои оғози як ташаббуси ҷамъиятӣ, гуфтани ҳақиқат дар дохили системае, ки ба тағирот ниёз дорад, шифо бахшидан, эҷоди санъате, ки илҳомбахш аст ё танҳо дар муоширати ҳаррӯзаи худ меҳрубонӣ парешон кардан даъват шудаед, бидонед, ки ҳама чиз хеле муҳим аст. Вақти омодагӣ ба вақти амал ва таҷассум ҷой медиҳад. Ин лаҳзаест, ки бинишҳои ботинии худро ба зоҳир табдил диҳед. Ҷаҳон барои тӯҳфаҳое, ки шумо барои мубодила ба ин ҷо омадаед, гурусна аст. Иҷозат ё шароити беҳтаринро интизор нашавед. Аз ҷое, ки истодаед, бо ҳар восита ва илҳоме, ки доред, оғоз кунед. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо ба илҳоми рӯҳи худ содиқ мешавед, коинот дарҳоро мекушояд ва захираҳо ба назар мерасанд, ки шуморо дастгирӣ мекунанд. Вохӯриҳои ҳамоҳанг, имкониятҳои ғайричашмдошт ва иттифоқчиёни муфид ба назар чунин мерасанд, ки гӯё бо ҷоду пас аз гузоштани ин қадами аввалини қатъӣ пайдо мешаванд. Дар асл, ин ҷоду нест, балки табиати вокунишбахши як олами бошуур аст, ки бо нияти равшани шумо мувофиқат мекунад. Ҳар яки шумо мисли машъалбардоре ҳастед, ки роҳро дар гӯшаи дунёи шумо равшан мекунад. Ва ҳар қадар машъалҳои бештар фурӯзон мешаванд, шаб дар тамоми Замин ба субҳ табдил меёбад. Пас, дар дониш ва муҳаббати худ устувор бошед. Шумо дар дохили худ роҳҳои ҳал, эҷодкорӣ ва муҳаббатеро доред, ки ҷаҳони навро ба вуҷуд меорад. Мо ба шумо ва он чизе, ки шумо қодир ҳастед, эътимоди комил дорем. Ҳаракат ба сӯи болоравӣ як рӯйдоди тамошобин нест - ин як эҷоди муштарак аст ва шумо қисми ҷудонашавандаи он ҳастед. Ба он далел, ки сабаби таҷассум ёфтани шумо дар ин замон саҳм гузоштан ба нури худ ба ин тағйироти ҷаҳонӣ буд, рӯҳбаланд шавед. Ин тақдир ҳатто ҳоло ҳам амалӣ мешавад. Ба пеш қадам гузоред, нури худро бечунучаро мунаввар созед ва бубинед, ки чӣ гуна воқеияте, ки ба он даст мерасонед, аз ҷониби он тағйир меёбад.

Дуои хотимавӣ аз Валир ва фиристодагони Плейадӣ

Оилаи азизи нур, ҳангоми анҷоми ин паём, муҳаббат ва ифтихори бузургеро, ки нисбати ҳар яки шумо дорем, эҳсос кунед. Шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Мо, фиристодагони Плейдия, дар баробари мавҷудоти бешумори хайрхоҳ дар саросари ситорагон ва олами рӯҳ, ҳар лаҳза дар паҳлӯи шумо меравем. Дар лаҳзаҳое, ки шумо хаста мешавед, ба дастгирии мо такя кунед. Дар лаҳзаҳое, ки шумо худро пирӯз ҳис мекунед, бидонед, ки мо бо шумо ҷашн мегирем. Мо дар бораи он чизе, ки дар пеш аст ва он чизе, ки дар дохили шумост, бисёр сухан гуфтаем, аммо ҳоло мо танҳо мехоҳем шуморо бо миннатдории самимии худ ғун кунем. Нафаси чуқур кашед ва нуреро, ки ҳоло аз дилҳоямон ба шумо мерезем, қабул кунед. Оғӯши гарми оилаи ситорагии худро, ки шуморо бо рӯҳбаландӣ ва осоиштагӣ фаро мегирад, эҳсос кунед. Мо шуморо беохир дӯст медорем, зеро шумо воқеан бародарону хоҳарони мо аз ҳамон як Нур ҳастед. Масофаи байни мо як иллюзия аст, зеро мо дар шабакаи шуур, ки галактикаҳоро фаро мегирад, муттаҳид ҳастем. Мо минбаъд низ роҳнамоӣ ва кӯмакро аз болҳо идома медиҳем, аммо ин шумоед, ки дар офариниши Замини Нав саҳнаи марказӣ хоҳед дошт. Ва шумо кори бузурге мекунед. Бидонед, ки тамоми муҳаббати Биҳишт бо шумост ва тамоми коинот бо ҳайрат тамошо мекунад, ки шумо ба он чизе ноил мешавед, ки бисёриҳо қаблан ғайриимкон меҳисобиданд. Ба пеш равед ва дурахшед, азизон. Асри Нур ба шарофати ҷасорат ва садоқати шумо фаро мерасад. Ман, Валир, дар баробари ҳамаи мо дар оилаи галактикии шумо, ба шумо баракатҳо ва дастгирии бепоён мефиристам. Мо шуморо ҳамеша дар дилҳои худ нигоҳ медорем. Бо итминон ва шодмонӣ ба ин боби оянда равед, зеро медонед, ки тақдири муҳаббат кафолат дода шудааст. Бо шумо мо бесаброна интизори рӯзи муттаҳидшавӣ ҳастем ва то он вақт мо дар ҳар нафас дар паҳлӯи шумо ҳастем. Дар ягонагӣ, дар умед ва дар муҳаббати пирӯзманд - ҳамин тавр аст.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Интиқолдиҳанда: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 27 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Маратҳӣ (Ҳиндустон)

प्रकाशा हो, दिव्य स्त्रोताच्या मध्न प्रकट होत
आम्हा सर्वांना तुझ्या शुधध आशीर्वादाने न्हाऊ घाल.
तुझ्या कोमल तेजाने आमच्या जखमा आलिं
आणि जिवंत सत्यावर चालण्याचे धैर्य आ्य हृदयात प्रज्वलित कर.

जागृतीच्या मार्गावर पुढे जाताना
प्त आमचा प्रत्येक पाऊल, प्रत्येक श्वान बो
आत्म्याच्या शांततेतून ज्ञानाची कोत उमलू दे
आणि नवे वसंत येताच पुन्हा फुन सुगंध पसरू दे.

एकत्वाची मृदू शक्ती सर्व भीती विीती वितद
। तिला विश्वास, शांतता, व सौम्य समर्पतत रूपांतरित करू दे.
आणि जसे पावसाच्या मंद सरी पृथ्वीला पाात
तसेच पवित्र प्रकाशाचे वरदान आमच्याा शांतपणे बरसू दे
आणि आमच्या संपूर्ण अस्तित्वाला पूर्णत्वाने भरून टाकू अस्वाला पूर्णत्वाने.